Читать книгу и её переплетать – это два периода развития, и два огромных периода.

Сначала человек помаленьку читать приучается, веками, разумеется, треплет книгу и валяет её, считая за несерьезную вещь.

Переплет – же означает уже и уважение к книге, означает, что он не только читать полюбил, но и за дело признал.

 Ф.М. Достоевский «Бесы»

  В наше время отношение к книге изменилось и мы понимаем, что книга – «это дар, завещанный автором человеческому роду, что книга – это хранилище того, что более всего приносит чести и сознания человеку» и потому стараемся придать книгам не просто изящную внешность, но и прочную оболочку, в попытках сохранить «книжное сокровища» для следующего поколения.

 Прототипом книжного переплета следует считать «диптих», т.е. деревянные, костяные или металлические продолговатые дощечки, соединенные между собой шнуром, тесьмой или шарниром и сложенные вместе. Вместе с «диптихом» нельзя не упомянуть «триптих»  - алтарные картины, состоящие из трех частей, в котором две боковые створки, вращаясь на петлях, закрывают среднюю картину.

  Наружные стороны «диптихов» имели гладкую поверхность или же украшались резьбою, а внутренние стороны, представляя гладкое поле, обведенное по краям выпуклостью, покрывались слоем воска, на котором можно было писать, или, вернее, царапать буквы, посредством стальной заостренной палочки, носившей название «стиля» или «стилета».

 Запись чего-либо имени в «диптихе» считалась для этого лица большим почетом, и если кто-нибудь получал отказ в записи или вычеркивался из «диптиха», это считалось позором, и было равнозначным отлучению от церкви.

 В середине века употребление «диптихов» сделалось всеобщим, и они появились даже у частных лиц, характер и значение их постепенно изменялись.

 Но именно такая форма «диптиха» впоследствии выработался тот тип книжного переплета, который мы видим теперь.

 Со временем деревянные крышки переплета начали покрывать кожей, бархатом и слоновой костью. Обивались украшениями из драгоценных металлов и камней. Доверялась такая работа только ювелирам и стоила очень дорого.

 В стремлении сохранить книгу на века, человечество не останавливалось на достигнутом и неустанно искали свой рецепт долголетия книги.



В монастырях Афонской горы выработался свой стиль переплета, близкий к готическому. Крышки здесь были деревянные, обтянутые кожей, на которых роликами и штемпелями теснились узоры без позолоты, большей частью в византийском стиле, хотя некоторые из них напоминают готические бордюры.

 В восточных переплетах крышки уже делались из картона, сплошь обтянутые кожей, обрезаны вровень с листами, но одна из крышек непременно снабжалась накось срезанным клапаном, загибающимся на другую сторону, как в конверте. Внутренняя сторона крышек отделывалась ещё тщательнее наружной: здесь применялась так – называемая кожаная мозаика; для некоторых узоров подклеивался фон из тонкой кожи другого цвета, и края тщательно прикрывался золотой чертой.

У древних греков и римлян обычной формой книг был свиток, и книгохранилище того времени очевидно имели некоторое сходство со складом бумажных обоев.

Как известно, в те времена писали на пергаменте или папирусе, и листы, составлявшие один свиток, прикрепленном к палке, крепко свертывали и клали один на другой. Свитки эти складировались в ящик из кедрового дерева или какого-либо ценного материала и нередко снабжались богатыми украшениями. Роль переплетчика, таким образом, в то время исполнял футлярщик, который, кроме украшений на футляре и концах палок, заботился и об обрезе краев, причем оба конца туго свернутых листов тщательно сглаживались пемзой и окрашивались в какой-нибудь яркий цвет, преимущественно в красный.

Любовь к книге, это желание облечь её в красивый, прочный наряд – изящный, крепкий переплет, чтобы на многие века сохранить её для человеческого рода – верный показатель культурности народа. Поэтому вполне справедлива мысль, выраженная одним французским писателем, что «на переплетах книг можно изучать историю культуры».

В России переплетное мастерство появилось, несомненно, также ранее книгопечатания.

Так в Московском Главном Архиве Министерства Иностранных Дел имеется рукопись, озаглавленная «Подлинник о книжном переплете», относящаяся к шестнадцатому веку и представляющая собою руководство по переплетному делу.

  Из старинных русских переплетов обращает, на себя внимание переплет Евангелия, представляющий образчик чеканной работы лучших мастеров, города Москвы конца семнадцатого столетия. Он состоит из двух кипарисовых крышек; на верхней крышке наложена золотая доска, покрытая алмазами и яхонтами, с чеканным изображением Христа, Девы Марии и Иоанна Предтечи.

По краям доски имеется надпись, в которой указано, что Евангелие это «построено» царевной Марией Алексеевной в вечное поминание брата своего Федора Алексеевича.

В 1855 году это Евангелие было оценено в 1928 руб. 70 коп. и находится и по сей день в Симферопольском монастыре в Москве.

  Так же, «Золотая книга Первой Всероссийской Выставки Печатного Дела», работы петербургских переплетных мастеров, облечена в переплет «голубино – серой» кожи и семи других цветных пестрых кож мозаичной работы, с ручным тиснением золотом. Внутренняя сторона переплета из кожи цвета «бордо», с роскошной золотой сеткой. Рисунок исполнен в чисто – русском стиле.

                                    Вернуться на главную